ثعلب عن ابن الأعرابي : المُدَلِّل الّذي يتجنَّى في غيرِ موضعِ تَجَنٍّ . قال : ودَلَّ فلان إذا هَدَى ، ودَلَّ إذا افتخرَ . سَلَمة عن الفرّاء ، الدَّلّ : المِنَّةُ ، والدَّلَّةُ الإدْلال . وقال ابن الأعرابي أيضا : دَلَّ يَدُلُّ إذا هَدَى ، ودَلَّ يَدِلّ إذا مَنَّ بعَطائه ، والأدَلُّ المَنّان بعَمَله . وقال الليث : يقال تدلَّلَتِ المرأةُ على زَوْجِها ، وذلك أن تُرِيَه جَراءةً عليه في تَغَنُّجِ وشَكْلٍ كأنّها تُخالِفه ، وليس بها خلافَ . قال : والبازِيُّ يُدِلّ على صيده . والدِّلّةُ مِمّن يُدِلّ على من له عنده مَنزِلة شِبهُ جَراءة منه . ابن السكّيت عن الفرّاء : دَليلٌ من الدِّلالة والدَّلالة بالكسر والفتح . وقال أبو عبيد : الدِّلِّيلَى من الدَّلالة . وقال شمر : دَلَلْتُ بهذا الطريق دَلالةً ، أي عرفتُه ، ودلَلْتُ به أَدُلّ دَلالة ، وقال أبو زيد : أَدْلَلْتُ بالطّريق إدلالا . قال : وقلتُ : وسمعتُ أعرابيا يقول لآخَر : أما تَندَلّ على الطّريق ، وأَنشدَ ابن الأعرابي : ما لَكَ يا أحمقُ لا تَنْدَلُّ * وكيف يَندَلُّ امرؤٌ عِثْوَلُّ وقال الليث : الدُّلْدُل شيءٌ عظيم أعظمُ من القُنْفُذ ذو شوك . والتّدلدُل كالتَّهدُّل . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : من أسماء القنفذ ، الدُّلْدُل والشَّيْهمَ والأَزْيبُ . اللّحياني : وقع القومُ في دَلدال وبَلْبالٍ إذا اضطَرَب أمرُهم وتذَبذَب ، وقومٌ دَلْدال إذا تَدَلْدَلُوا بين أمرين فلم يستقيموا ، وقال أوس : أمْ مَنْ لِحَيٍّ أَضاعوا بعضَ أمرِهُم * بين القُسوطِ وبين الدِّين دَلْدال وقال ابن السكّيت : جاء القومُ دُلْدُلا إذا كانوا مُذَبذَبين لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ ، وقال أبو مَعْدان الباهليّ : جاء الحَزَائمُ والزَّبائنُ دُلْدُلا * لا سابِقِين ولا مَعَ القُطَّانِ فعَجِبتُ مِن عَمرو وماذا كُلِّفتْ * وتجيءَ عَوْفٌ آخِرَ الرُّكْبانِ قال : والحَزيمَتان والزَّبينَتانِ من باهلة ، وهما حَزيمة وزَبينة ، فجمعهما ، وَتَدَلْدَلَ الشيءُ وَتَدَرْدَرَ إذا تحرَّك . وقال الكسائيَّ : دلدَل في الأرض وبَلْبَل وقَلْقَل ذهبَ فيها . لد : في حديث النبي صلى اللَّه عليه وسلّم أنه قال : « خير ما تداويتُم به اللَّدُود والحِجامةُ والمَشِيُّ » . قال أبو عُبَيْد : قال الأصمعي : اللَّدُود : ما سُقِيَ الإنسانُ في أحد شِقَّي الفَمِ ، وإنما